11월 갑 주 국내&국외 축구 논점 개지변HD, K리그전1 두등 개지변HD가 파이널 회 2경기를 남겨둔 채 K리그전 두등을 확정 지었다. 지난 한 주는 모 축구 논점들이 있었는지 간략하게 정리해 봤습니다. 매주 월마다 지난 한 주간 있었던 축구 기별들을 정리해 드리는 류도사 입니다. 안녕하세요.
페르민 로페스, 바르셀로나와 재공약 라 마시아 출신인 페르민 로페스가 바르셀로나와 2029년까지 재공약에 동의했다. 극락은 설립 첫 K2리그전 두등을 이뤄내며 나중 계절 K리그전1 공간에서 약동할 계획이다. FC극락, K리그전 격상 FC극락이 리그전 결국 경기를 남겨두고 K2리그전 두등을 전하했다. 개지변HD는 사물상 결승이었던 강원FC와의 경기에서 2대1로 득첩를 거두며 역사적인 K리그전 3연패를 관철했다.
계모림 감독관은 11월 11일 팀에 교류할 계획이다. 빠르게 후임자자를 찾은 맨유는 계모림 감독관과 2027년까지 공약에 동의했다. 맨체스터 유나이티드, 계모림 감독관 선임 맨체스터 유나이티드가 텐 하흐 감독관의 후임자으로 스포르팅지휘소의 계모림 감독관을 선임했다. 페르민 로페스는 지난 계절에 1군에 데뷔해 빠르게 팀에 녹아들며 끊임없이된 약동을 인정받아 재공약에 성공했다.
아시안컵에서 성가질긴띠를 다치며 오랜 기간 재활에서 돌아온 김승규 도사는 복고 후 또다시 성가질긴띠 상이으로 쓰러지게 됐다. 김승규, 성가질긴띠 상이 국가대표 키퍼 김승규 도사가 또다시 성가질긴띠 상이을 당하며 장기간 잘록창자이 불가피 해졌다. 몸 공기가 완벽하지 않음에도 날카로운 겉모양을 보여준 손흥민 도사는 58분간 약동하며 팀의 4대1 대승교을 도왔다. 손흥민, 복고전에서 리그전 3호 도움 글 상이에서 회복한 손흥민 도사가 PL 10회 아스톤 빌라와의 경기에서 선거 출전해 리그전 3호 도움을 글했다.
제주도유나이티드, K리그전1 잔거 확정 제주도유나이티드가 36회 달구벌와의 경기에서 2대2 동점를 글하며 파이널 회 B그룹 두 경기를 남겨둔 채 K리그전1 잔거를 확정 지었다.
X6는 쿠페형 SUV의 틈새시상을 개간한 모델입니다. X5를 기반으로 SUV의 다능다재다능함에 쿠페의 스포티한 도안 그리고 드라이빙 다안믹스를 절중한 모델로 지난 2007년 1대를 선보 바 있습니다. 이강 플랫폼을 공유하는 X5의 풀 모델 체인지 사이클에 맞춰 대교환를 감행해 왔고, 목하 판매되는 모델은 지난 2019년 선보 3대 모델. BMW의 준대형 SAC, X6 xDrive 40i M Spt를 만나봤습니다.
그리고 지난 2023년, 페이스승강기를 감행하며 LCI 모델을 선보였습니다. X5와 함께 선보 갈래 개정 모델은 BMW의 새로운 도안 말를 반영한 익스테리어와 내실장식, 전 모델에 기본 반영하다 48V 마일드 하이브선도 기능 등 내외으로 매상품성을 두루 끌어올린 것을 특징으로 합니다. 갈래 개정 기왕에도 세그먼트를 솔선하는 모델이었는데, LCI를 각골통한 매상품성 개선으로 이를 갈수록 굳건히 한 것. 3대 X6는 출고 그때 BMW의 여타 다른 쿠페형 SUV와 경과을 같이하는 도안으로 X 조리기의 우수 모델, 거듭 말해 BMW SAC의 패밀리룩을 공개히 다졌습니다.
대화하고 유사한 별일링과 궁하다 없이 담아낸 장비는 당연히, BMW 고유의 드라이빙 다안믹스를 잘 버무려 고유의 수성도를 감정없이 내보였기 때문. 낱말 가만히 땔감랄 데 없었던 뉴 X6에 대해 다소 더 자세히 살펴보면 외부도안X6는 갈래 개정을 감행하며 뉴 X5와 같다 레벨으로 디은량을 다듬었습니다. 갈래 개정이기에 눈에 띄는 깨끗하다 기복보다는 디은량을 다듬어 깨끗하다을 불란서어 넣고자 했죠. 고속도고스란히와 도심, 포도주딩 로드 등 다양한 환경에서 며칟날 간격 몸소 만나 본 X6 감상 또한 굵다 다르지 않습니다.
이와 같은 차이는 전면부에서 한층 두드러지는데, 굵다 자리한 키드니 그릴은 가만히 둔 채 슬림한 구간의 헤드램프웨이를 적용해 눈매를 다듬었습니다. 슬림해진 헤드램프웨이 내방 또한 살밑 구간의 LED DRL을 통해 새로움을 이야기하죠. X6는 갈래 개정을 통해 M 경기 패키지를 기본 적용했는데, 글로스트 블랙 느낌로 단혼한 키드니 그릴 밑 및 M Sprt 고유의 범퍼 패시아 도안으로 스포티한 경향를 강조하는 겉모양도 함께 내보였습니다. 덕분에 선 거칠다 감의 기존 모델 대비 한층 샤프펜슬하고 또렷한 골상으로 거듭났습니다.
A필러를 시작점으로 매끄럽게 떨어지는 단춧고리선, 대화하게 사물감을 드러내는 휀더 등 SAC로 침체성을 다지다 현대 X6의 특징적 성분는 모두 동일합니다. 신규 도안의 21인치 V 스포크 915 알람모한로이 휠을 제외하면 곁은 낯익다 3대 X6 겉모양 가만히인 것. 큰 기복를 두지 않음은 후면 또한 다르지 않습니다. 갈래 개정 모델이기에 곁의 도안에는 기복를 두지 않았습니다.
고기능 모델에도 비책 모양 목도리나 페이크 목도리 팁을 적용하는 추세와 무관한, 가득하다게 자리한 듀얼 목도리 팁은 공연히 더 기껍다 성분. 내방도안익스테리어에서 갈래 개정으로의 기복를 전면부에 집중했다면, 내실장식에서는 인스트루먼트 패널화에 집중한 겉모양입니다. 덕분에 내실에서는 한층 선명하게 기존 모델과의 차이를 보고, 객관할 수 있습니다. BMW의 쿠페형 모델에 즐겨 사용하는, 길게 이어진 은량램프웨이를 비롯 물바늘 구간의 레이아웃은 변함없이 자리하며, 끝 단을 가만히 말아올린 중계선 선도에는 스포일러를 더해 X6만의 익스테리어를 수성했습니다.
당연히, M 안트라 사이트 헤드 라인드라이브와 센사핀 대시보드, 우든클럽트림 파인 선 블랙 내실장식 트림으로 유사한 경향를 수성하는 것도 잊지 않았습니다. 최신 BMW에서 두루 사용하는, 낯익다 구간의 M 레더 스티어링 휠에는 ADAS를 위한 단추과 멀티미디어를 위한 단추이 좌/우에 위치하며 뒤쪽에는 스텝트로닉 자동 8단 변속기를 위한 패들 시프터도 빠짐없이 자리합니다. 개인적으로 M 스티어링 고유의 두툼한 림과 가죽의 마티에르을 굉장히이나 좋아하는데 X6의 스티어링 휠 또한 땔감랄 데 없이 만족스러웠습니다. 이와 같은 기복는 최신 BMW의 내실장식 구성을 따른 것으로 물리 단추을 최소화 한 센터포워드패시아 그리고 첨단 이미지를 내보이는 커브드 디스플레이의 값이 굵다 자리합니다.
3인치 디스플레이로 구성한 미터 클러스터가 자리합니다. 클러스터는 여타 다른 최신 BMW와 동일하게 콘텐츠와 레이아웃을 기호에 따라 개정할 수 있으며, 달음박질 모드에 따른 기복도 함께 표현합니다. 낯익다 아날로그 모양의 그래픽이 없음은 아쉽지만, BMW는 디지털 클러스터를 아주 잘 동원하다 편으로 맵 사실를 표시함은 당연히, AR 내비게이션 등 다양한 사실를 필요에 따라 간택할 수 있게 했습니다. 스티어링 휠 너머에는 12.
센터포워드패시아로 관심을 돌리면, 미터 클러스터와 자연스레 연결된 커브드 디스플레이의 인포테인먼트 제도을 마주하게 됩니다. 14. 9인치의 큰 척수의 와이드 디스플레이로 실현한 인포테인먼트는 오퍼레이팅 제도 8. 미터 클러스터 상단에는 예의 헤드업 디스플레이가 자리해, 달음박질 중 관심 양도 없이 다양한 사실를 확인할 수 있습니다.
각각의 기능은 마치 스마트폰의 어플리케이션 처럼 새끼콘으로 실현해 두었고, 곧잘 사용하는 기능은 홈 스크린 위젯으로 수립해 간편하게 사용할 수 있습니다. 많은 새끼콘으로 인해 영감성이 떨어진다 생각할 수 있지만, 말가락 감각 기능을 강화함으로써 디스플레이의 터치나 idrive 관리러 보다 말가락으로 간편하게 날조할 수 있도록 했죠. 겨우, 인포테인먼트 기능 외에 공제 기능까지 모두 단추을 제거하고 디스플레이에 통합한 것은 영감적 사용성 곁에서 아쉬움을 남겼습니다. 5가 탑재되어 있습니다.
생각됩니다. 수은주 조절이나, 공제 ON/OFF 만치은 물리 단추을 각골통한 영감적 날조을 지원해야 하지 않을까.
M60i에 탑재된 바워스 앤 윌킨스에 비할 수는 없지만, 하만카돈의 명값을 하기에는 충분히, 만족하다 가락를 들려주었습니다. 디스플레이 밑로는 슬림하게 그려낸 에어홀 벤트, 멀티미디어 및 디포그와 넘빨강살을 위한 단추이 단출하게 자리하며그 밑에는 스마트폰 무선전신 충전 트레이, 냉/온장 기능의 컵홀더, 크리스탈 소재의 토글 모양 변속기 셀렉트, 새끼 드라이브 관리러가 위치해 있습니다. 내실광장풀 모델 체인지가 아닌 갈래 개정이기에 내실 광장은 기존 3대 X6와 다르지 않습니다. 인포테인먼트와 연계된 사운드는 하만카돈 서라운드 사운드 제도.
단춧고리선이 매끄럽게 떨어지는 쿠페형 SUV이기에, 뒷의자의 헤드룸은 상대적으로 아쉽지만 앞의자은 전 광장에서 경황를 객관할 수 있고, 메리노종 가죽으로 단혼한 덮개의 착좌감 또한 땔감랄 데 없습니다. 기위 거론한 것처럼 뒷의자의 경우 헤드룸에서 다소 아쉬움을 내보이지만, 레그룸을 비롯한 다른 광장은 준대형 SUV에 걸맞은 구성을 자랑하며, 4존 에어홀컨디셔닝 2열 선 블선드 등 뒷의자을 위한 구성도 건강히 갖췄습니다. 겨우, 단춧고리선으로 인한 헤드룸의 아쉬움은 어쩔 수 없다 하더라도 덮개 각를 조절할 수 없는 갈래은 기복와 개선이 필요해 보였습니다. 기본적으로 준대형에 해당하는 X5의 차체를 도용하기에 내실 광장 또한 충분하고 또 경황롭게 담보해 두었죠.
2열 덮개를 폴딩 하면 광장은 맥시멈 1,530ℓ로 개간되어 필요에 따라 경황롭게 재화광장을 활용할 수 있습니다. 권세트레인강우에 판매되는 뉴 X6의 권세 트레인은 글초기능 모델 X6 M을 제외하면, 30d의 디젤과 40i 그리고 M60i의 두 가장귀 기름 등 총 세 가장귀로 구성됩니다. 시탑승는 3. 재화광장킥동작과 단추으로 간편하게 여닫을 수 있는 중계선 광장은 기본 580ℓ.
1 / 1,850 ~ 5,000(kgf. m/rpm) 의 맥시멈토크를 발휘합니다. 변속기는 스텝트로닉 자동 8단, 구동기법은 xDrive의 4륜 구동입니다. 0L 기름 터보 기관을 탑재한 40i로 381 / 5,200 ~ 6,250(재계/rpm) 의 으뜸아웃풋과 55.
5km/ℓ 도심 8. 8km/ℓ 고속도고스란히 10. 4km/ℓ. 능률은 행정부공직자 표준연료소비율 기준 종합 9.
달음박질기능갈래 개정을 감행하며 전 모델에 48V MHEV를 더해 달음박질성과 능률성을 한층 다지다 뉴 X6. 미리 시승했던 M60i가 X6 M에 근접한, BMW 고유의 드라이빙 다안믹스를 두드러지게 강조했다면, 40i는 순봉한 기능과 쾌적한 달음박질간의 대립이 돋보였습니다. 궁하다 없이 충분하게 내달리면서도 유사한 탑승감을 챙겨냄은 당연히, 고속도고스란히 연료소비율 계량 기준 충분한 능률성 모두 겸유해 그릇치 육각형의 겉모습를 감정없이 내보였기 때문이죠. CO₂ 배출량은 178g/km 입니다.
4초만이 소요되며, 250km/h에서 전자적으로 제한되는 으뜸 속도를 담보할 만치 충분하고 궁하다 없는 기능을 자랑합니다. 직급 6기체 기관 고유의 선회 마티에르은 기와 달음박질에서도 증속디딜판을 가만히 밟게 하는 매력을 내보이며, 벌크헤드 너머 들려오는 사운드는 매력을 배놓다 성분로 자리합니다. 선회수를 한껏 높여도 가늘다을 잃지 않는 실키식스는 여전하지만, 사용 공간에서 충분한 토크를 발휘하기에 실 달음박질 시 선회수를 높게 사용할 일은 많지 않았습니다. 후드 밑 자리한 BMW 트윈권세 터보 6기체 기름 기관은 100km/h까지 증속에 단 5.
1kgf. m에 달하는 맥시멈토크는 마치 배기량이 더 큰 기관을 탑재한 듯, 수미일관 경황롭고 가볍게 움직여 나가게 하는 동력. 기와 달음박질에서는 경황롭고 차분한 경향를 앞세우지만, 기관의 기능을 한껏 끌어내 사용하려 하면 숨겨둔 마음을 드러내듯 경기성을 내보입니다. 55.
당연히, 폭발적이라거나 거세다는 감은 아니지만 증속력이 충분히 빠르고 강하다는 데는 이견이 없을 것이라 생각합니다. 여타 다른 BMW 모델이 그러하듯 기관과 변속기는 완벽히 짝을 이뤄 움직이는데, 패들 시프터로 변속기를 날조할 때의 감은 권세 트레인의 수성도를 단적으로 보여주는 갈래. 경기성을 강조한 M60i와 달리 30d 그리고 40i에는 에어홀 서스펜션이 기본 탑재됩니다. 기관은 재빠르고 매끄럽게 선회수를 올리고, 스텝트로닉 8단 변속기는 영민하게 변속기를 변속하며 동력을 남김없이 타이어로 전달하죠.
메아리와 컴포트 등 기와 달음박질 시 사용하는 모드에서는 길바닥의 된불을 부드럽게 주무르는, 기대 끝으로 쾌적한 감을 내보입니다. 반발로 경기 모드에서는 땅고를 낮추고, 길바닥의 사실를 보다 건강히 전달하려 노력하죠. 스티어링 휠의 날조감에도 기복를 두어 경기 모드에서는 한층 묵직해진 스티어링 휠을 만나게 됩니다. 덕분에 달음박질 모드에 따라 강쇠력을 조절함은 당연히, 땅고도 함께 억제해 최적화된 달음박질성을 객관하게 합니다.
적극적인 달음박질도 능란하다게 소화하는 경기 모드는 예의 BMW 다움을 이야기하지만, 컴포트 모드에서 낱말 가만히 컴포트함을 충분히 내보 40i. 미리 객관했던 M60i와 차이도 깨끗하다 편으로, 달음박질성과 안녕함의 밸런스가 강렬하다 골상을 남겼습니다. 운전자 달음박질 보조뉴 X6에는 BMW의 드라이빙 어시스턴트 전문가페셔널과 자동 주차 기능, 3D 서라운드 뷰, 파킹 어시스턴트 전문가페셔널이 기본 적용됩니다. X6로 본격적인 가시덤불를 달음박질하는 일은 드물겠지만, 땅고를 조절해 가시덤불 달음박질에도 대응할 수 있습니다.
특히, 신작로 중앙을 맹종하는 그릇 그리고 신작로 개정 도움의 빠르고 날카롭다 신작로 개정 기능이 돋보였고, 내비게이션과 연계한 나들목 및 곡선로 달음박질 시 자동 감속 기능 또한 도용함을 객관하게 했습니다. 난생처음에는 특별했지만, 안 고비로 자리해 금시는 선업에서 빼놓을 수 없게 된 쿠페형 SUV. 시상의 포문을 열었던 X6는 지속적인 대교환를 통해 완벽하게 시상에 안착했고, 또 경과을 솔선하고 있습니다. 드라이빙 어시스턴트 전문가페셔널에 포함되는 차선 계속 보조, 스탑 앤 고가고스란히 포함된 능동소나 크루즈 관리은 도심의 고속도화 고스란히 및 고속도고스란히에서 충분히 제 값을 담당해 쾌적하고 또 만전하다 달음박질을 돕습니다.
대교환를 감행하며 극한에 다다른 익스테리어 도안만치이나, 경기와 컴포트가 대립한 달음박질성이 돋보였던 뉴 X6. 디젤과 기름 그리고 기름 퍼포먼스 모델로 간택의 불량배 다양하기에 어느 모델을 간택하든 감회 없는 간택이 될 것이라 생각합니다. BMW 뉴 X6의 가문은 1억 2,600만 원부터. 이와 같은 결말는 대를 막론하고 잘 만든 수성도와 매상품성이 배경으로 자리하는데요.
“BMW 코리아로부터 시탑승를 공급받아 작성된 콘텐츠입니다. “견련 콘텐츠 본기관리뷰연료소비율리뷰 _ 2024 BMW X6 40i Mspt 고속도고스란히 실련료소비율 계량 뒷기약BMW의 준대형 SAC, X6 xDrive 40i M 경기와 함께 기흥에서 김천으로 고속도고스란히 실련료소비율 계량을 다. 시탑승 xDrive 40i의 가문은 1억 3,140만 원.
blog. naver. comBMW 뉴 X6 M60i xDrive 전문가 시승기BMW의 간판 쿠페형 SUV, THE 빅애플 X6 M60i xDrive 전문가를 만나봤습니다.
blog. X6는 쿠페형 SU.
com연료소비율리뷰 _ BMW X6 M60i 고속도고스란히 실련료소비율 계량 뒷기약BMW의 쿠페형 SUV, THE 빅애플 X6 M60i xDrive 전문가와 함께 기흥에서 김천으로 고속도고스란히 실련. naver.
과거 NES 계절에 있던 “간자 vs 간자”라는 경기을 보는 것 같은 도안입니다. 하지만 경기 끊임없이 서류가방과 겨루다 것을 봐선 산업 스파이 근사하다는 관심이 들기구 합니다. 2가장귀 컬러를 예비되도록 배정해놓았고, 서류가방이 열려 있고, 중절모에 롱경기장(?)로 가정되는 옷을 입은 개성가 표지 앞에 있습니다. 갑작스레 나타나 강우 보드경기 시장에서 한축으로 계급를 잡아가고 있는 MTS 경기즈가 야심차게 내놓은 다과회 경기 <데인저 데인저>입니다.
이걸 당최. 근데 이 경기의 개성상 스피드가 중요하다보니 도리어 이런 컬러가 경기 플레이에 많은 도움이 됩니다. ㄷㄷ 아무튼 눈에 확 납득되다 불신입니다.
어떻. 어.
음.
“경기> 개서기내림가음모디 코리아에서 요상한 경기을 단독 내놓았으니, 그 이름하여 <금기"어. 게 기술하지?! <금기"어.
“경기>(이.
naver. com 룰북은 딱 저선생 한장. blog.
선도 면에 곡절이 이렇게 적혀 있습니다. 실제로 이게 기본적으로 전부입니다. 언뜻 짬내서 읽으면 될만큼 룰이 대단히 단순합니다. 맥락로 곡절이 사물 많지는 않습니다.
그래서 1분이 지나기 전에 “스탑”이라고 외치면 됩니다. 만일 1분이 지날 때까지 스탑을 외치지 않았다면 궤주로 간주가 됩니다. 기법를 뽑으면서 우리쪽 기법든, 경쟁쪽 기법든 1이 크거나 작은 기법 위에 놓을 수 위치하다는 가정만 맞춰서 놓으시면 됩니다. 예에 디테일한 것만 몇개 가미하다 룰 기술이 될 격입니다.
대신 셀프타이머는 세팅해두고 기밀로 둘 것이기 때문에 경기 중 빠른 기운도 필요하며, 동기에 겨를에 엄동설한 기운을 이용해 겨를이 다 되었고, 가짓수가 우리가 좀 더 값비싸다는 감정이 든다면 스탑을 외치면 됩니다. 그렇게 해서 어느쪽 경향 팀의 서류가방이 더 많이 보이느냐에 따라서 승패가 나뉘게 됩니다. 이렇게 3가장귀 동작 중 단독를 팀으로 나눠서 실겨를으로 가기합니다. 그리고 플레이 중 마땅하다 기법가 가난하다면, 우리팀 앞에 있는 공기 기법와 교환을 하는 것도 가능하며, 경쟁방이 내려줄 때까지 기다릴 경도 있고, 세상에면 경쟁방에게 가만히 가짓수로 보태주고 버리는 기법도 있습니다.
경기 몸체가 팀전이 지원이 되기는 합니다만, 다인플보다는 4인플까지가 낙있을 것 같습니다. 4인, 6인을 해봤는데 4인이 깔끔하고 좋았습니다. 무엇보다 경기 몸체가 대단히 영감적이서 가구들과 하기에도 좋고, 새끼들과 하기에도 충분히 좋은 결성과 시스템을 갖추고 있습니다. 이렇게 3회 이기면 되는 경기입니다.
가볍다 룰, 짧은 플탐 등을 고려할 때에 가구끼리 머 설거지 돈내기 등을 할 때에 쓰기에 무척 괜찮다 가관광기이었습니다. 결말론적으로 2, 4인 추천이라는 것이 제 관심입니다. 세상에면 자녀들과 가관광기으로서도 즐기계에는 손색은 없어보였습니다. 2인을 해보진 않았는데 2인보드경기추천을 한다면 나쁘지 않을 것 근사하다는 관심이 들었습니다.
가관광기으로서의 값과 동기에 부부보드경기으로서의 값도 똑똑하다 것 같네요. 이런 류의 경기에 강한 편이기는 하지만, 웬만해선 다 이겨버려서 더 끝 경쟁자가 가난하다는 것이 아쉽네요. 2인으로 가기하게 될 과우에는 가구는 낙가 있습니다. 특히나 팀선시 때는 동기 가기이 세상에라 한명씩 바톤을 언급하듯 가기을 해야해서, 옆에서 훈수질이 난무하게 되는데, 이것 또한 고소하다 성분입니다.
결국 시켜드리고 옆에서 관광을 몇판 하는 수 밖에 없었습니다. 그렇다고 딴 분들을 키워서 잡아(?)먹을 경도 없는 노릇이고.
ㅠ 조르륵. ㄷㄷ 대회 구성원들이 금시 다들 귀경가 들어서 그런 것 같기구 하고.
같다 강제력자가 나타나길 기다리거나, 와이프를 키워봐야겠습니다. 부부보드경기으로서 가내에서 사투가 벌어질 것 같은 감이 드네요.
신이 내리는 벌은 간조하고 등산하다 듯한 서기를 몰고 오는 가스, 유해곤충을 옮기는 가스, 심지어 비가 극히 많이 내리는 가스과 같은 도괴적인 가스의 구성로 나타날 수 있습니다. 팔레스티나 지역에서 ‘동풍’은 아랍 모래사막에서 불란서어오는 질기할 듯한 동풍이 식물을 오그라들게 하고 심지어 사람과 미물 남김없이의 기와을 거의 견디기 힘들게 만드는 피해를 입히는 뜨거운 부풍우와 거의 같다말라고 할 수 있습니다. 경서에서 “동풍”은 무엇을 기호하는가?서론많은 근동 전통에서 가스은 신적 근본과 관련이 있습니다. (1) 고세 메소아메리카의 전통뿐만 세상에라 경서 및 기타 근동 전통에서 “동풍”의 개념을 검사(2) 경서에서 발견되는 지리적 및 비교적인 각별하다 간군은 팔레스티나 지역에서 동풍 용납의 두소한 지역주의의 개성을 보여주며, 그 중 많은 갈래이 딴 지역에는 쉽게 적용되지 않는다.
동풍은 특별히 “여호와의 가스”(호세아 13:15)으로 지정되어 악귀에 엄동설한 여호와의 힘과 도괴적인 힘을 기호합니다. 가스의 구성로 나타나는 신적 벌의 개념은 구약성경경서에서 흔히 접할 수 있는 과제입니다. (3) 또한 경서에서 도괴적이거나 뜨거운 동풍이 거론되어 팔레스티나 밖의 지리적 또는 지리적 개물과 배리되는 것처럼 보이는 몇 제일귀 경우에 대해 의논(4) 그러나 구약성경경서의 구약성경경서, 출애굽기, 요나서에서 동풍에 엄동설한 유사한 이본질적인 거론과 달리, 동풍을 덥고 간조하거나 도괴적인 현상으로 파악하는 고세와 근대의 메소아메리카 전통의 증거를 제시 팔레스티나의 동풍과 경서 전통구약성경경서에는 동풍에 엄동설한 거론이 적어도 스무 번 이상 나옵니다. 고로 동풍은 “여호와의 가스”으로서 상주의 만전하다 감독를 받는다고 합니다(시편 78:26).
그러나 욥기 38장 1절과 40장 6절에서처럼 세아라라는 낱말는 토네이도 몸체가 세상에라 강한 가스, 즉 아랍 반섬에서 불란서어오는 뜨거운 동풍을 손가락질하다 경우도 있습니다. 가끔 세아라는 “부풍”으로 수역하는 것이 더 적절합니다. 모 경우에는 가끔 “회오리가스”으로 수역되는 세아라(סַעַר)가 도괴를 일으키는 까닭이 되기도 합니다. 예를 들어 욥이 고인들에게 주님께서 “부풍우로 나를 짓밟으신다”(세아라)고 불평했을 때는 “부풍” 또는 “부풍”이 더 적절합니다(욥 9:17~18).
이러한 부풍이나 회오리가스은 예레미야 23:19에 나오는 악귀에 엄동설한 상주의 문책와 같은 상주의 벌의 길이 될 수 있습니다. 주는 동풍을 고용하여 많은 목적을 이루십니다. 엘리야는 “회오리가스”(שַׂעַר)(사르)에 휩싸였는데, 이 단어는 일반적으로 “부풍” 또는 “부풍”을 작명하는 낱말이기도 합니다. 고로 예레미야 18장 15~17절에서 동풍이 “여호와를 잊어버린” 이스라엘 백성들을 남김없이 흩어뜨린다고 합니다.
갈등도 동풍에 비교됩니다(예레미야 18:17). 모세는 이집트에 날벼락으로 벼메뚜기를 보냈는데, 벼메뚜기는 동풍을 타고 아침에 도착했습니다(출애굽기 10:13). 호세아 3장 15절에서도 동풍은 유배의 기호인 동기에 앗수르의 왕 샬라메셀을 가치하기도 합니다. 욥기에서 동풍은 나쁘다 말과 동일화되며(15:2), 욥의 아들딸들을 죽인 것도 동풍이었습니다(욥 1:19).
에스겔서에는 구약성경의 딴 모 보거다 동풍에 엄동설한 거론이 곧잘 나옵니다. 에스겔 27:26에서 동풍은 갈대아 사람들을 우화적으로 나타냅니다. 히브리어 움 카담(קָדַם)은 “만나다, 대면하다, 기위 가다”라는 뜻으로 카딤 또는 “동풍” (קָדִים, 카)과 동음어이며, 신명기 23:4과 느헤미야 13:2에서와 같이 가끔 군적 가닥에서 쓰입니다. 에스겔의 딴 곳에서는 뜨거운 동풍이 식물을 시들게 하고(17:10, 구약성경경서 41:6 대조) 과물을 말라 죽게 합니다(19:12).
그러나 “주의 가스”으로서 동풍은 때때로 상주에 의해 그의 백성을 축복하는 데 고용되었습니다. 이스라엘 뒤이 광원에서 방황하고 있을 때 상주께서는 그들이 먹을 수 있도록 만나를 주셨습니다(출애굽기 16장). 마찬제일귀로 호세아 13장 15절에서는 광원에서 불란서어오는 동풍이 샘과 샘물을 마르게 합니다. 또한 “하늘에 동풍을 불게 하시고 그의 권력으로 개풍을 불러들여 메추리를 기적적으로 그들에게 가져다 주셨습니다.
또한 모세가 홍해 마무 손을 뻗었을 때 주님은 “강한 동풍”을 보내 밤새도록 바다를 뒤로 물러나게 하셔서 이스라엘 뒤이 탈출할 수 있는 길을 열어 주셨습니다(출 14:21). 팔레스티나에서 동과 동풍팔레스티나 지역의 가스은 기절에 따라 크게 달라집니다. 또한 그들에게 살을 티끌같이 내리시고 새의 깃털을 바다의 모래같이 내리셨도다”(시 78:26-32). 우기는 일반적으로 10월부터 4월까지[1] 지속되며 세 번의 우기로 나뉩니다.
[2] 팔레스티나의 두 제일귀 주 기절은 간조한 구하과 비가 오는 겨울이며 그 가운데에 “거래”기간으로 알려진 과도기가 있습니다. [3] 이 과도기 간격 팔레스티나에서는 동풍이 강세합니다. 첫 번째는 가을철이 개막될 때 오는 내일모레, 두 번째는 게셈의 겨울 비, 세 번째는 말코쉬 또는 봄 비입니다. 동풍(히브리어로 카딤)은 심상성 4월이나 5달거리에 불기 개막하여(빠르면 2월에도 불 수 있지만) 매해 6월,[4] 9월, 10월 또는 늦어도 11월까지 지속됩니다.
[6] 또한 카딤과 유사한 것은 케뎀, “동, 고세, 앞, 기왕, 기왕 겨를”및 “앞 또는 동에서”를 가치합니다[7]. 근대 히브리어에서 뜨거운 동풍은 사라브, 그러나 그들은 더 일반적으로 아라비아어에 해당하는 حمصين (ḫamsīn)[8] (함신과 캄신으로 번갈아 쓰여짐), 일년에 50 일 간격 불기 땜에 “쉰”을 가치하며 “쉰”을 가치합니다. [5] 히브리어에서 낱말 קׇדׅים (카딤) “동”을 가치하지만 가끔 더 구체적으로 “동 가스”을 가치합니다. [9] 캄신이라는 낱말는 이집트 고공에 부는 남동풍과 홍해 남쪽 또는 남서 가의 동풍을 가리킬 수 있습니다.
전통적으로 카딤 또는 캄신은 한 번에 3일 가다 것으로 알려져 있지만 10일, 12일 또는 그 이상 가다 경도 있습니다. [11] 1902년 개추철에 동풍이 거의 5주 간격 지속되었다고 보고된 적이 있습니다. [10] 그러나 각하 팔레스티나에서는 따끈하다 동풍이 부는 날을 캄신의 날이라고 부릅니다. [12] 칼멧은 이 가스을 “긴 무대가 끊임없이되는 것이 세상에라 딴 간격으로 급풍을 일으키며 각 촉발은 몇 분 간격 지속되고 뇌편의 빠르기와 함께 지나가는 것으로 기술했습니다.
[14] 팔레스티나에서 카딤은 아랍 모래사막에서 개막되는 참을 수 없을 격로 뜨겁고 “굉장히 간조하고 관통하는” 가스이라고 합니다. [15] 모래사막을 가로질러 남동 산 비탈을 넘어오는 이 가스의 힘은 “용로의 촉발”로 기술되어 왔습니다. “[13] 반대로 이스라엘의 근간 기상 개물에 따르면 동풍 부풍이 강세한 날의 92%에서 동풍이 단순히 가깝다 급풍으로 오는 것이 세상에라 한 번에 미니멈 24겨를 간격 가다 것으로 나타났습니다. “[16] 모래사막 지역에서의 근본은 구약성경경서에서 동풍을 רוּחַ מִדְבַּר(루아 미드바르), “모래사막의 가스” 또는 “광원의 가스”(예레미야 13:24)으로 작명하는 데 반영되어 있습니다.
[19] 가스은 기화률이 증가함에 따라 땔감 물건조차 뒤틀리는 격까지 기체를 간관찰령하다 기운가 있습니다. [20] 식물은 기체 중의 열과 가루받이 결여으로 인해 시들어 죽습니다. [17] 레바논에서 동풍은 “독 가스”[18] 팔레스티나에서도 마찬제일귀로 “유독하고 질기하는 숨결”의 가스으로 기술됩니다. [21] 레이니어에 따르면 동풍이 불면 식물은 미물보다 더 큰 고을 겪으며, 특히 곡속이 미처 구성되지 않은 공기에서 급풍이 불면 시들고 낙본됩니다.
브로 마일리는 “남동 (또는 동 또는 남쪽)에서 가스이 불고 수은주이 10 ° C (18 ° F) 이상 등귀하고 기체가 굉장히 미말한 모래로 채워지고 납빛을 띠고 습윤도가 떨어지고 도생이 시들고 사람과 미물이 신경질을냅니다. “[23] 동풍 부풍에 동반되는 된더위의 각별하다 기운 중 하나는 과물이 더 빨리 익는다는 것입니다. 또한 가스이 개시되다 후 수은주이 20도까지 올라갈 수 있습니다. [24] 동풍은 가끔 곧잘색 또는 보라색으로 기술되는 안개를 가져 오며 때로는 극히 두꺼워서 관찰을 켜야 할 경도 있습니다.
“[26] 머레이에게 황사현상는 “태양이 흐릿하게 비치는 뿌연 먼지로 인해 어스름한 노란빛을 띠는 것”입니다. “[27] 동풍을 타고 반송되는 이러한 미말먼지 알갱이는 사람, 집, 미물에게도 모래를 남깁니다. [25] 골란에서 동풍은 “덥고 무더우 며 가끔 미말 먼지로 가득히 차 있으며 모든 것을 간조시켜 도생을 시들고 죽게 만들고 수평선을 어둡게 만들고 사람에게 강렬한 기운을주는 기운를냅니다. 고로 동풍이 부는 구하철에 팔레스티나 사람들은 강녕상의 이흐름길 미역을 더 곧잘 합니다[28].
“칼멧은 “나타내다 않는 불길이 팔레스티나의 얼굴을 휩쓸고 있는 간격 아무도 생심코 집 밖으로 나올 결심를 내지 못한다. “[29] 시리아아랍공화국와 아랍 모래사막에서 날아온 미말먼지는 기을 어렵게 하고 숨틀 질환을 길이 지속시킬 수 있습니다. 팔레스티나의 숨 막히고 간조한 동풍으로 인해 간단한 기와 거동이 어렵고 불쾌감 해집니다. [30] 누기가 없는 기체와 만연한 먼지 알갱이로 인해 기이 빨라지고 “가죽가 굉장히 간조해지고 위축되며 때로는 만신에 따가운 기운이 느껴질 때도 있다.
“[32] 스미스에 따르면 동풍은 “고운 모래 안개와 함께 와서 태양을 가리고 도생을 태우며 사람들에게 싫증와 열을 가져다줍니다. “[33] 베이루트 아메리칸 대학 가료 센터포워드의 통계에 따르면 뜨거운 동풍이 부는 날에는 열성병과 노이로제이 급증합니다. “[기미독립운동] 게이키는 오존이 “목을 간조하게 하고, 카타르와 기관지 질환을 유발하며, 오존이 결여하면 몸과 가슴을 가누기 힘들고, 심원 고개앓이과 가슴팍의 무게감을 유발하며, 감정이 가차자 없이 우울해지고, 불면의 밤이나 염몽, 갈망, 빠른 맥, 손과 발바닥의 등산하다 듯한 열, 때로는 열까지 발생한다”고 설명합니다. [34] Macalister도 마찬제일귀로 “심원 고개앓이”을 유발하는 동풍의 “처벌”기운를 거론합니다.
동풍의 도괴적인 힘은 팔레스티나의 민간설화 모두에서 발견됩니다. 경외의 76 번째 장에서 에녹의 책, 동풍은 각 기본 각도에 3 개씩 12 개의 포털에 있는 가스 중 하국가고 거론되어 있습니다. [35] 동풍으로 인한 질병은 심지어 사망으로 이어질 경도 있습니다. 열두 개의 가스과 포털 중 네 개는 “축복”과 “안온”를 가져다주는 가스이고, 팔 개는 “고통의 가스”이라고 합니다.
“[37]. 다양한 지역의 동풍은 시로 코, 이태리어[38] 아라비아어에서 온 낱말 샤르 키, “동. 5행은 동 포털의 가스을 다음과 같이 설명합니다: “그리고 동이라고 불리는이 포털에서 첫 번째 가스은 동을 향한 첫 번째 포털에서 나와 남쪽을 향해 기울어지며, 거기에서 도괴, 간조 및 열과 죽음이 나옵니다. ” 이집트와 홍해 가의 사람들에게 시뭄 가스은 캄신; 이스라엘의 사람들에게는 샤라브.
아베니 과 미즈 라치에 따르면,[39] 이 가스은 “동 또는 남동에서 2, 3 또는 4 일 간격 불며 거의 더 길지 않으며 도둑가 다양합니다. ” 시뭄는 간조한 가스으로 개막하지만 열로 인해 지중해 북부 지역에 도달 할 때까지 가루받이을 모 읍다. 골란에서는 동풍을 에쉬-셰르높이(“동”) 또는 시뭄라고 부릅니다. 고로 아라비아어에서 가지 된 시뭄의 가지어 인 “동부”는 이마엽 개성을 더 날카롭다 설명합니다.
그러나 팔레스티나에서 “동풍”의 개념이 노상 부정적인 것은 아닙니다. 얀젠은 가을철 동풍과 봄 동풍 가운데에는 간극가 있다고 지적합니다. [40] 시뭄 가스의 초기 계단에서는 북아프리카 모래사막에서 구성 될 때 간조한 가스이지만 지중해를 경유 한 후에는 습한 기체를 반송하기 땜에 지중해를 동으로 이동할 때 가끔 우울증에 선결하기 땜에 통일 된 개군은 없습니다. [41] 가을철 동풍은 “좋은”것으로 간주됩니다.
“[가을철 동풍의] 첫 개막은 덥고 간조한 구하이 끝나고 금구에서 첫 비가 오는 것을 가치합니다. 한 관상에서는 가을철 동풍이 난생처음 개시되다 후 2겨를 안에 천둥과 뇌편를 동반한 10구별의 극우가 내렸고, 다시 2~3겨를 후에 동풍이 돌아왔습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “라고 설명합니다.
“[42] 겨울의 동풍은 “일반적으로 구하의 경쟁가 뜨겁고 질기 할 격로 불쾌감 할 격로 추워집니다. “[43] 실제로 겨울에 부는 동풍은 사람들이 그 영향으로 사망 할 수있을 격로 침투적인 눈한를 가져올 수 있습니다. 구하 동풍은 팔레스티나에서 도괴적이고 도괴적인 힘이지만 모래사막에서 가끔 굉장히 추운 수은주을 가져오고 봄과 가을철의 수은주을 떨어 뜨리는 겨울에도 미움감을 줍니다. [44] 팔레스티나의 딴 가스은 동풍과는 완전히 딴 가치를 제일귀고 있습니다.
동에서 불란서어오는 가스이 간조한 날씨를 가져온다면 금구에서 불란서어오는 가스은 비를 가져옵니다. 누기가 많은 지중해에서 불란서어오는 갈바람은 금구 또는 남서에서 이동하여 부풍우와 비를 동반합니다. 팔레스티나의 광막풍[45]은 호의적이기 땜에 솔로몬서 4장 14절에 “광막풍아 깨어나 남쪽으로 와서 내 동산에 불란서어라”라는 구절이 있습니다. 각하 이스라엘에서 제일 극심원 기상 이변은 갈바람과 관련이 있습니다.
[47] 갈바람은 상쾌하고 유익할 수 있지만(예: 출애굽기 10:19에서 벼메뚜기를 쫓아낸 가스), 구약성경 경서에서는 거의 거론되지 않습니다. [48] 누가의 글쓴이 누가 누가 가스펠과 종도 각반 또한 비가 금구에서 온다는 것을 내포합니다. [46] 고로 아라비아인들은 갈바람을 “비의 가친”라고 부릅니다. 누가 가스펠 12 : 54-55에서 그는 이렇게 씁니다: 54.
55. 또 너희가 개풍이 부는 것을 보고 말하기를 서기가 있으리라 하나니 가만히 되느니라. 또 사람들에게 이르시되 너희가 금구에서 구름이 일어나는 것을 보면 곧 말하기를 급우가 온다 하거니와 실제로 그러하니라. 그러나 55절에서 누가는 팔레스티나에서 흔히 볼 수 없는 기상 현상을 기술합니다.
영 “거짓소리”)의 개막와 간시키지만, 팔레스티나에 낯익다 사람이라면 그토록 뜨거운 신열를 가져오는 것은 동풍이라는 것을 알 수 있습니다. 누가의 반절에서 이러한 불일치는 누가가”팔레스티나의 상황에 대해 잘 알지 못했음을 시사합니다. 그는 “개풍”(νότον πνέοντα)(노톤 프네온사인타)을 “열” 또는 “불등산하다”(Καύσων)(카우손, 대조. “[49] 이 글쓴이들은 끊임없이합니다: “이 가스펠서는 시리아아랍공화국 팔레스티나 내방에서 곬하지 않았다고 거의 단정 할 수 있습니다.
가이사랴가 불가하다 것은 세상에지만 누가가 구미의 각도에서 팔레스티나을 바라보고있을 가능성이 더 큽니다. “[50] 보본은 마찬제일귀로 “누가가 기술 한 현상이 팔레스티나에 잘 적용되지 않는다면 . 동 어디에서나 쓰여졌다면 해안 지역에만있을 수 있습니다.
에게 해와 지중해 북부 해안에 적합하다”며 기신의 지역과 기후의 곁을 기신의 담화에 적용했을 수 있다고 결단 지었다. 동풍과 신약 경서동풍은 지중해의 반대쪽 끝에서 딴 기상 현상을 나타냅니다. 지브롤터 해협 가의 사람들에게는 개척하다 (그레칼 갈레 또는 흐름길 클라 돈이라고도 함), 에스파냐과 모로코 가운데의 서 지중해에서 부는 다양한 도둑의 가스입니다.
19세기 의먹물들은 편갈바람이 불면 인체의 ‘담액’의 질이 변하고, 이로 인해 괴질균, 담액성 설령, 황열성병 및 기타 노쇠성 질병이 발생한다고 믿었습니다. [52][53] 동에서 북동으로 부는 개척하다가 지브롤터 해협을 경유하는 간격 군뢰복다기가되면서 대개 동으로 향하게됩니다. 7월에서 10월 가운데에 유행하는 이 동풍은 배에 특히 위험하지만, 과거에는 사람에게도 강녕에 부정적인 영향을 미치는 것으로 여겨졌습니다. 개척하다는 가끔 부풍 구름과 비를 동반하고 치열한 바다를 만듭니다.
이 가스이 일주일, 세상에 2주일 간격 끊임없이되면, 특히 이 가스에 의해 가열되는 곳에서는 모든 장사거래가 중단되고, 제일 강하다 배는 가스이 느슨한 밤이나 이른 아침을 제외하고는 거의 신뢰할 수 없습니다 . 1867년 노티컬 매거진에는 개척하다 기간 중 항양의 위험성에 대해 항양하는 배에 엄동설한 경각가 실렸습니다: 카디스 만의 제일 큰 날벼락은 의심할 여지없이 개척하다 또는 동풍입니다.
그러나 해가 뜨 자마자 다시 심원 급풍이 불고 9시 나 10시에는 모 배도만을 건널 수 없습니다. 그러나 개척하다가 북동에서 남동으로 꾸준히 움직이기 땜에 수천 년 간격 마도로스트들에게 단일 각도의 객관 규범을 제공함으로써 항양 보조 값을 해왔습니다. [54] 신약경서 종도각반 27장 14절에서는 격랑을 강하다 “동풍”으로 거론하고 있습니다.
[55] KJV의 구절은 “그러나 얼마 지나지 않아 흐름길 클라이돈이라고 불리는 극렬한 가스이 일어났다. “라고 읽습니다. 바울은 로마로 가는 가운데 배를 도괴하는 극렬한 부풍을 만났습니다. 지중해에서 일반적으로 지브롤터 해협을 경유하는 강한 북동풍은 흐름길 클라이돈 (헬라어에서 흐름길 클라이 돈, “동풍, 광막풍”으로 노출됨)으로도 알려져 있습니다.
“흐름길클리돈”이라는 낱말의 날카롭다 곬는 상역자와 고세 복본먹물들을 곤혹스럽게 만들었고, 그 결말 제 복본에서 철자가 제 제일귀로 꼴바꿈되었습니다. 코덱스 알렉산드리누스, 웨스트콧-호트, 트레겔스, GNT 모프는 Εὐρακύλων(유라쿠돈)을 “북동풍”으로 읽는데, 이는 벌게이트에서 제롬의 흐름길-아퀼로와 정확히 일치합니다. “흐름길클리돈”이라는 낱말는 신약경서에서 단 한 번, 종도각반의 이 구절에 등장합니다. 그러나 다음과 같은 딴 복본 텍스트 투스 리셉 투스, Εὐροκλύδων (흐름길 쿠돈), εὖρος (흐름길), “동풍”;[56] 그리고 κλύδων (클루 돈), “파도”또는 “바다의 극렬한 불안”, 즉 거친 바다 또는 파도가 동반되는 동풍 부풍우입니다.
“[58] 바울의 배를 파선시킨이 동풍 또는 북동풍의 사나운 가스은 14 절에서”부풍우”로 기술 된 14 절에서 드러납니다. KJV에서 “부풍우”로 수역된 헬라어 낱말는 τυφωνικὸς(시암포니강좌)로, 영 “열대저기압”과 유사하며 명사 열대저기압 “회오리가스”에서 가지된 단어입니다[59]. [57] 그러나 일부는 εὖρος를 헬라어에서 가지 된 것으로 번역합니다 εὐρύς (유베이브루스), “넓은”, 고로 “넓은 파도. 신약 경서에서 도괴적인 동풍이 팔레스티나에서 금구으로 멀찌가니 끝나다 지역에서 발생한이 각별하다 문제은 지중해를 횡단하는 팔레스티나 사람들에게 비교와 기상 개물 남김없이의 구간를 개척합니다.
팔레스티나의 동풍은 겨우 몇 백 마일 끝나다 곳에서는 같은 가치를 갖지 않는 경우가 많습니다. 맥카비가 올바르게 지적했듯이 “한 국가의 가스에 대해 노상 정확하고 똑똑하다 낱말로 말하는 작가는 그 국가에 살아야 할 뿐만 세상에라 면밀한 관찰자이어야 합니다. 지리적 변화와 동풍근동 지역에서 ‘동풍’의 가치와 개군은 지리적 곳에 따라 상당히 달라집니다. “[60] 동풍이 뜨겁고 역병적인 현상이라는 개념은 팔레스티나에만 해당되며, 동풍의 비교적 및 기상학적 영향은 그렇다 간성이 없는 딴 지역이나 국가에서는 쉽게 공감되지 않을 수 있습니다.
고로 아시리아아랍공화국의 동풍(엔릴)은 “기체의 군주”로 수역되기도 하며 가스이나 부풍[61] 신[62] 각하 바그다드에서는 개풍, 동풍, 남동풍이 각개 겨울에는 “구름 가스”으로 불리며 가을철에는 누기를 가져다주기도 합니다[63]. 아시리아아랍공화국 텍스트는 유사하게 묘사을 연결속니다. 예를 들어, 아시리아아랍공화국의 ‘동풍’은 금구에 있는 팔레스티나과 부정적인 가치를 공유하지 않고 오히려 비를 가져다주는 것으로 감각됩니다. 벨 김리, “온통의 군주”는 동풍 (예 : “š기원후û (쿠라) 엔 릴 벨 김리”, “동풍: 엔릴, 만물의 땅임자”).
하수), 또는 더 일반적으로 간신배 (쿠르) 라부, “큰 산”, 쿠르 “산”과 “동”을 남김없이 손가락질하다 낱말[65] 아시리아아랍공화국 사람. [66] 거론 된 특수 산은 메소포타미아 동의 산, 자 그로스트 낙맥입니다. 앗시리아아랍공화국에서는 “동풍”, 엔 릴 샤 자리, 그리고 동 각도은 “산”이라는 개념에서 가지되었으며[64] 때때로 ḫušānu로 묘사됩니다 (ḫur. 수메르 전통은 유사하게 “동풍”(쿠라)을 “산풍”으로 지정하여 동 또는 북동[67]또는 메소포타미아.
“동풍”을 비교적 지리적으로 가까운 격장지린 국가들 가운데에서도 팔레스티나 지역을 넘어서는 부정적이고 도괴적인 힘으로 포괄적으로 적용할 수는 없습니다. 고로 딴 지역에서 이러한 낱말를 고용할 때 ‘본토적 가치’를 배척하는 것은 신중해야 합니다. [68]의 산을 가리킵니다. [69] 고로 경서에서 나쁘다 “동풍”이 팔레스티나 글발 밖에서 거론되는 경우가 있다는 것이 궁금합니다.
세 제일귀 경우 남김없이 당초 팔레스티나으로 구간가 제한되었던 낱말가 이렇게 글발을 벗어난 것을 설명하기 위험 가미 검사가 필요합니다. 이집트 개풍인가, 동풍인가?동풍에 엄동설한 초기 거론은 곧의 꿈과 그 꿈의 다양한 곁에 엄동설한 요셉의 번역을 담화하는 구약성경경서 41장에 나타납니다. 구약성경경서의 구약성경경서 4장 6절, 23절, 27절과 요나서 4장 8절에서 도괴적이거나 뜨거운 ‘동풍’에 엄동설한 거론이 있습니다. 파라오는 “동풍에 날려”[70] “그 뒤에 솟아난”(구약성경경서 41:6) 건너 개의 얇은 강냉이 곡식알을 꿈꿉니다.
요셉은 곧에게 그 꿈이 기근의 구성로 나타나는 묘복에 엄동설한 계시이라고 말합니다: “동풍에 날아간 건너 개의 빈 귀는 건너 해의 기근이 될 것입니다. “(27절). 동풍의 도괴적인 힘은 23절에서 다시 거론됩니다. 많은 사람들은 이집트의 동풍이 팔레스티나에서와 같이 꽈리이 생기고 간조한 가스과 같은 부정적인 가치를 갖지 않기 땜에 “동풍”에 엄동설한 이러한 거론이 잘못되었다고 생각합니다.
[72] 이집트에서는 네프티스 여신과 걸리다 남쪽 또는 남동풍이며[73] 마르는 가스의 설명에 맞습니다. [74] 실제로 이집트인들은 대개 남쪽을 방향 한 것으로 보입니다[75] 나일강의 근본 인 팔레스티나 사람들은 동을 방향했습니다. [71] 개물 이집트의 동풍은 “부드럽고 호의적이며 건전한”것으로 기술됩니다. [76] 그렇다면 구약성경경서 반절은 왜 이집트에서 일어나는 담화에 동풍에 엄동설한 팔레스티나의 무섭다 공감를 강요하는 것처럼 보입니까? 근본전 3세기에 거동한 헬라어 칠십인역 구약성경경서의 수역자들은 이 배리을 분명히 공감하고 문제를 개선하기 위한 대책를 취했습니다.
“[77] 칠십인역 몸체는 이집트에서 수역되었기 땜에 수역가들은 분명히 불균형를 예리하게 감각하고 있었습니다. 고로 구약성경경서 6 장 23 절, 27 절, 41 절에서이 수역자들은 “동풍”을 남김없이 결략하고 단순히 강냉이의 얇은 곡식알이 ἀνεμόφθοροι라고 말했습니다. 수역가들은 “팔레스티나 거민들에게 낯익다 동풍의 간조 기운는 이집트의 가스 땜이 세상에라 그 국가에서 캄심이라고 불리는 남쪽 가스이나 남동 또는 남동에서 오는 비즈니스움으로 알려진 가스 땜이라는 것을 알고 있었습니다. 히브리어 반절에서 “동풍에 휩쓸려”라는 뜻의 שְׁדןּפֹת קׇדִים(슈두폿 카딤) 갈음에 “가스에 의해 도괴되었다”라고 수역했습니다.
위클리프도 그 뒤를 따르지만, 기위 거론한 모든 구절에서 “브렌니게 윈드”, “불등산하다 가스”으로 수역했습니다. 6절과 23절에서 제롬은 히브리어 반절의 “동풍”을 단순히 “병벌레해에 시달리다”라는 뜻의 퍼쿠세 뒤집어쓰다으로 수역하여 시뭄가 농작에 미치는 병벌레해의 당초 가치에 건강하지만 동풍 몸체에 엄동설한 거론은 결략했습니다. 4세기 라틴 구약성경경서 수역에서 제롬은 6절, 23절, 27절에서 “동”에 엄동설한 거론 없이 벤토 우렌테 “불등산하다 가스”(23절)으로 수역했습니다. 제롬은 당초 이 라틴 수역본에 헬라어 칠십인역 판을 고용했지만, 텍스트의 공기에 매료되어 히브리어 반절을 수역하는 데 대개 집중했습니다.
[78] 그럼에도 불구하고 그는 구약성경경서 41 장의 “동풍”거론을 다룰 때 히브리어보다 70인역을 더 가깝게 따랐거나 이집트에서 도괴적인 “동풍”에 엄동설한 가닥이없는 거론을 “불등산하다 가스”으로 개정하여 공감하기 쉽게 묘사하려고 노력한 것 같습니다. 고로 말란에 따르면 알렉산드리아의 유태인 수역가들은 히브리어 카딤 또는 루아 카딤을 “동풍”으로 수역하는 것을 피해야 했는데, “동풍”에 의해 강냉이 곡식알이 날아간다는 것은 “이집트의 그 가스이 오히려 보조이 되기 땜”에 혼란을 일으킬 수 있었기 땜입니다. 제롬의 수역에서 몇몇 갈래은 분명히 70인역에 크게 의존했지만 (예를 들어 에스더의 일부를 강화하기 위험), 그는 대개 히브리어 반절 (아마도 우마라 반절)에 기초하여 공작했습니다.
[주저가 세상에라 축복으로 간주됩니다. “[79] 갈음 수역자들은 묘사의 가닥을 없애고 단순히 “가스에 의해 도괴됨”으로 묘사하고 번역은 간객에게 맡기는 방식을 선택했습니다. 이집트 당지 상황을 고려할 때, 이집트의 글발에서 이 묘사을 공감하기 쉽도록 세 제일귀 경우를 남김없이 “개풍”으로 개정했을 것으로 예상할 수 있습니다.
출애굽기 10장 13절에서 모세는 주님의 지시에 따라 이집트 전역에 동풍이 불게 하여 벼메뚜기 날벼락을 가져옵니다: “모세가 단장를 애굽 땅에 펴니 주께서 동풍을 그 땅에 낮과 밤 끊임없이 내리시니 아침이 되매 동풍이 벼메뚜기 떼를 몰고 오더라. ” 히브리어 반절에는 “동풍”인 루아 카딤이 포함되어 있지만 칠십인역 수역자들은 헬라어로 이 거론을 ὁ ἄνεμος ὁ νότος, “남쪽 가스”으로 개정했는데, 이집트에서는 팔레스티나과 같은 동풍이 세상에라 아비시니아에서 (이집트인들의 끼닛거리 공원이었던) 벼메뚜기를 가져온 것은 남쪽 가스이었기 땜입니다. [80] 실제로 칠십인역 수역가들은 구약성경경서의 딴 곳에서도 이와 같은 개정을 했습니다. [81] 고로 이러한 명백한 불일치를 곧 기술 위험 70인역 수역가들은 “히브리어 경서의 레반트의 뜨거운 가스을 접하면서 동 근본에 엄동설한 거론을 삭제하거나 따끈하다 남쪽 가스 인 차스 민으로 강령했습니다.
[83] 구약성경경서 41장의 도괴적인 동풍과 출애굽기 10장 13절의 벼메뚜기를 낳는 동풍에 엄동설한 거론은 이집트에서 이러한 개성을 가진 것은 남쪽 또는 남동풍이므로 이집트 배경에서는 적절하지 않고 곡해되었을 가능성이 높습니다. 구약성경경서에서 동풍에 엄동설한 거론이 글발에 맞지 않는 또 딴 경우는 니느웨의 요나 담화입니다. “[82] 맥클린톡과 스트롱에 따르면 개풍은 이집트에서 동풍이 팔레스티나에서와 같은 개성을 제일귀고 있기 땜에 이러한 번역적 개정은 당합니다. 요나가 아침에 니느웨 밖에 앉아 상주의 심리이 그 대거처에 내리기를 기다릴 때, “상주이 설음식 동풍을 대비하시니[84] 해가 요나의 고개에 내리쬐어 그가 기절하여 몸소 죽기를 원하며 이르되, 내가 사는 것보다 죽는 것이 괜찮다”(요나 4:8, KJV)라고 말했습니다.
그러나 이 경우 히브리어 카딤은 몇 제일귀 이흐름길 캄신 가스을 작명할 수 없습니다. 갑, 월튼과 관료들이 지적했듯이 아침은 태양이 “불등산하다” 겨를이 세상에기 땜에 태양이 근거이 될 수 없습니다. 히브리어로 이 묘사은 “극렬한[85] 동풍”이라는 뜻의 루아카딤 ḥărîšî이고, LXX 헬라어에서는 “불등산하다 동풍”이라는 뜻의 πνεύματι καύσωνι συγκαίοντι입니다. “[86] 또한 낙양은 팔레스티나이 세상에라 니네베입니다.
예서는 특수 가닥의 동풍(NIV: 불등산하다)이지만 이 단어가 예에 고용되었기 땜에 날카롭다 공감하기 어렵습니다. “[87] 메소포타미아의 물리학적 지리 땜에 강세한 가스은 북갈바람과 남갈바람이지만 “동풍은 산풍(아크: 임간신배)으로 작명되었고 심상성 비를 가져 왔습니다. 그들은 “팔레스티나에서는 동에 모래사막이 있기 땜에 동풍이 문제가되었지만 니네베에서는 동풍이 가끔 비를 야기할 것입니다. “[88] 고로 요나가 기절하고 죽음의 감을 맞이하게 만든 이 뜨거운 가스은 글씨 가만히 번역하면 이본질적인 가스입니다.
주[1] Zev Vilnay 및 Alfred Bonne, Steimatzky의 팔레스티나 길잡이(예루살렘: Steimatzky, 1941), 7. [2] Adolphe Lods, 이스라엘(영경: Routledge, 2005), 12쪽. 고로 아등는 팔레스티나의 전경유 “동풍”에 엄동설한 공감가 경서 글쓴이에 의해 이국적인 지리적 경치에 적용되고 있음을 알 수 있습니다. [3] J.
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움의 대립적이고 일시적으로 긴박한 곁은 다음의 가치에 반영됩니다. 그림씨 케뎀(qedem), “앞, 앞 또는 동” 및 “과거, 고세”. , Theological W논리합dbook 유입케이블 the Old Testament (Chicago: Moody Press, 1980), 785. [8] 아라비아인들은 이 뜨거운 모래사막 가스을 시로코(Semoom, Samoom, 논리합 Smoum), 즉 “독기이 있는” 가스이라고 부르는데, 터키인들은 이를 Samiel이라고 부릅니다.
콥트어에서 캄신은 “두시”, 즉 “남부”로 알려져 있습니다. 솔로몬 시저 말란, 철학인가, 세상에면 사실인가? 웨스트민스터 학장 [A. Augustin Calmet, Dictionary 유입케이블 the Holy 고전(Bos정원n: Crocker 논리곱 선광각, 1832), 927. P.
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[12] 엘리후 그랜트(Elihu Grant), The Peasantry 유입케이블 팔레스티나: The L국제경기연맹e, 범절 논리곱 Cus정원ms 유입케이블 the Vil가ge: Illustrated with 남본 Pho정원graphs(New Y논리합k: Pilgrim Press, 1907), 26쪽. [13] Calmet, 경서 사전, 927. (영경: John Murray, 1875), 3. [14] H.
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[30] 이스라엘 로드, 21. [기미독립운동] 머레이(Murray), 이집트 나그네를 위한 가이드, 3. [29] Calmet, 경서 사전, 927. [32] Geikie, 성지와 경서,” 2:61-62.
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동풍이라 불리우는 첫 번째 문은 동을 향하고 남쪽으로 기울어진 문으로 나옵니다. 그로부터 파폐와 가물과 서기와 괴멸이 나오느니라. Knibb는 같은 구절을 다음과 같이 수역합니다. ” Hedley Frederick Davis Sparks 구합, The Apocryphal Old Testament(빅애플: Ox화차인도가격d Uni가치공학rsity Press, 1984), 265.
그거은 “무게적”이며 “화덕 들머리에서 나오는 등산하다 김와 같다”고 기술됩니다. John Wilkes, Encyclopae디아파종 Londinensis (영경: John, 유입케이블 Mill논리곱 House, 1928), 23:251. [38] 시뭄는 시실리(대개 팔레르모)의 남동풍이기도 하며, 이는 예년 수은주보다 40도나 더 높은 수은주을 가져옵니다. [39] A가치공학ni와 Mizrachi, “루임 엘 히리의 기하과 성학”, 486.
Maloney, The Gospels in Context: Social 논리곱 Political His정원ry in the Synoptic Tr기원후ition(Edinburgh: T&T C가rk, 1992), 252쪽. [50] Theissen과 Maloney, 글발 속의 가스펠서, 254. [49] Gerd Theissen 및 Linda M. [51] “Le phénomènes décrit par Luc, s’ils s’appliquent pas bien à 가 팔레스티나, conviennenent parfaitement à 가 région de 가 mer Egée et aux ri가치공학s septentriionales de 가 Méditerranée.
[52] 르네 라 로슈(라né 가 Roche), 황열성병, 역사적, 병리학적, 병인학적 및 가료적 간에서 고찰: 1699년부터 1854년까지 필라델피아에서 발생한 질병의 골자를 포함하고 그거과 열대 지역뿐만 세상에라 온대 지역의 딴 지역에서도 같은 명으로 알려진 발열(Phi가delphia: B가nchard 논리곱 Lea, 1855), 2:182. [53] The Nautical Magazine 36(1867): 5기미독립운동–32. ” François Bovon, Révé가tions et Écritures: 누보식 Testament et Littérature Apocryphe Chrétienne: 라cueil d’articles (Genè가치공학: 가b논리합 et Fides, 1993), 6; 내 수역. [54] Paul Coones, Euroclydon: A Tempestuous Wind (옥스포드: 옥스퍼드 대학, 1986).
에스겔 27장 25~26절에는 다시스의 배들이 “바다 가운데서” 동풍에 의해 “부서졌다”고 나와 있습니다. 다윗은 또한 상주에 대해 “주께서 동풍으로 다시스의 배들을 깨뜨리시는도다”(시 48:7)라고 말했습니다. 구약성경경서에는 배를 도괴하는 동풍에 엄동설한 거론이 있습니다. [56] 대조.
[57] Alex논리곱er, A Cyclopæ디아파종 유입케이블 Biblical Literature, 1107. 유사한 의논에 대해서는 Charles R논리곱all Barnes, The People’s 고전 Encyclope디아파종: Biographical, Geographical, His정원rical, 논리곱 Doctrinal: Illustrated by Nearly Four H국련dred Engravings, Maps, Chats, Etc를 대조하십시오. Eὐρος, “동풍”의 헬라 신. (시카고: 국민 출판 협회, 1912), 2:343.
[59] 열대저기압의 어원은 전 공간 수많은 말에 유사한 발성과 가치를 가진 낱말가 나타나기 땜에 다소간 모호합니다. 셈어, 범어, 중어, 왜말, 헬라어에는 겉모습에 명백한 겨레어가 존재합니다. [58] McClin정원ck 및 Strong, 경서, 신학 및 교회당 기록의 백과사전, 942. 페르시아어와 아라비아어 낱말는 “부풍”을 뜻하는 tūfān입니다.
범어로 ‘가스’이라는 낱말인 tan국련a(تن국련a)도 분명히 겨레입니다. 왜말와 중국의 일부 지역에서는 동일한 당문자 大風(큰 가스)을 고용하며 각개 ta국제경기연맹ū와 tá국제경기연맹ēng로 발성됩니다. 더구나 같은 낱말는 힌디어로 “큰 가운데클론 부풍”을 가치합니다. 헬라어로 “부풍우”라는 그림씨 typhōnikos는 전 공간 제 말에서 고용되는 큰 겨레어 결집의 일부이지만, 낱말가 정확히 어떻게 확산되었는지는 여전히 갑론을박 중입니다.
[61] 수메르 격언에서는 동풍을 “비를 내리는 가스”과 “발전의 가스”으로 비슷하게 기술합니다. 텍스트 6. [60] John William McGar가치공학y, L논리곱s 유입케이블 the 고전: A Geographical 논리곱 Topographical Description 유입케이블 팔레스티나, with 꼬리표 유입케이블 Tra가치공학l in Egypt, 시리아아랍공화국, Asia 단조, 논리곱 Greek (Cincinnati: 길잡이 Printing 논리곱 Publishing Company, 1893), 379. 1.
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6. 1. uk/pro가치공학rbs/t. 04.
[62] Ewa Wasilewska, Creation S정원ries 유입케이블 the Middle East(영경: Jessica Kingsley, 2000), 76쪽. [63] J. html. Neumann, “고세 메소포타미아 문물 공간의 가스”, Bulletin 인디언 Mete논리합ological 대중사회 58, no.
[64] “동풍”이 “산풍”일 경도 있다고 제안한 처녀의 먹물는 Delitzsch였습니다. F. 10(1977): 1052, 1055. Delitzsch, Assyrische Studien(Leipzig: Hinrichs’sche Buchh논리곱l국련g, 1874), 141; 대조.
[65] “산”과 “동(가스)”과 걸리다 kur라는 낱말는 PIE *gwer- “mo국련t; 언덕 등성이’이라는 뜻을 제일귀며 범어(기리), 권곡벨리아어, 우랄어 및 기타 말에 겨레어가 있습니다. Aleksi Saha가, “Sumero-Indo-European 가nguage 렌즈”(미출판 논문, 헬싱키 대학), http://www. 노이만, “고세 메소포타미아 문물 공간의 가스”, 1051; 크누트 탈크사슴영양, “Himmelsgegenden 국련 Winde,” Stu디아파종 Orientalia 2(1928): 105–85, 114. ling.
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[68] Wayne H논리합owitz, 메소포타미아 우주 지리학(Winona 가ke, IN: Eisenbra국련s, 1998), 197. [69] 대조. 노이만, “고세 메소포타미아 문물 공간의 가스”, 1051. 말란, 철학인가, 세상에면 사실인가?, 270.
예서 “곡속”이 내포되어 있지만 제시적이지는 않습니다. “그들은 들의 풀 같고 푸른 나물 같고 덮개의 풀 같고 강냉이가 자라기도 전에 촉발하는 것처럼. [70] 같다 묘사이 이사야서 37:27(KJV)에도 나오는 것 같습니다. ” KJV 및 기타 수역(예: NIV, 실험안전차, NAS 등)에서는 특수 가스에 엄동설한 거론이 없습니다.
“서 있는 곡식” 또는 “성장한”(후자는 다소간 모호함)을 가치하는 낱말 qāmāh는 딴 수역(예: HCS, ISV)에서는 “동풍”을 가치하는 qādim으로 수정됩니다. 이 해독값은 QDM(다음에 요드도 가미됨)을 포함하여 “동풍에 의해 폭발됨”이라고 읽은 1Q Isaa에 의해 뒷받침되며 “서 있는 곡속” 갈음 “동풍”을 생성합니다. 이 절의 히브리어 마지막 문구는 @(וּשְׁדֵםׇeh לׅפְנֵי קׇתׇֽת, ûsh’dēmāh l국제경기연맹’nēy qāmāh, “그리고 (곡속)이 자라기도 전에 터뜨려졌다”로 되어 있다. De Waard는 이 경우에 성 마가의 이사야 갖추두가 히브리어 반절의 오리지널이자 애호되는 읽기라고 제안합니다.
John N. Oswalt, 이사야서, 1~39장(Gr논리곱 Rapids, MI: Wm. Jan de Waard, A H논리곱book on Isaiah (Winona 가ke, IN: Eisenbra국련s, 1997), 146~147; 대조. B.
[71] 그러나 “동풍”과 “개풍”이 같다말로 고용되었을 경도 있습니다. 예를 들어 워링턴과 콜렌소는 시편 78:26-32에 나오는 동풍과 개풍의 결속을 “첫 번째 절의 ‘동풍’이 두 번째 절의 ‘개풍’과 동일하다고 간주하는” 설득력 있는 증거로 봅니다. Eerdmans, 1986), 657. 조지 워링턴(Ge논리합ge Waring정원n)과 존 빌헬름텔 콜렌소(John William Colenso), 제2부와 관련하여 고찰된 오경의 조각무늬그림 근본.
BP의. Colenso의 ‘Critical Examination'(영경: William Skeffing정원n, 1864), 94. 그리고 III. 게다 그거은 더 날카롭다는 이집트의 남동풍이며, 이는 본본질적으로 팔레스티나의 동풍에 해당합니다.
이집트 전통에서는 개풍이 레(라)와 간되고, 동풍은 네프티스(Nephthys)와 간됩니다. 사수의 서 161장에서는 죽은 수의 관에 엄동설한 기운이 수행됩니다. [72] 말란, 철학인가, 세상에면 사실인가?, 266. 이 기운은 “미처 서민들이 모르는 비밀이기 땜에” 외부인을 포함해 “아무도 알 수 없는 과연 비밀하다 것”이라고 한다.
“하나는 광막풍을 위한 것, 즉 오시리스이고; 개풍을 부르는 또 딴 하나는 라이고, 또 하나는 갈바람을 담당하는 이시스이고, 또 하나는 동풍을 담당하는 네프티스입니다. ” Eva Von Dassow 구합, The Egypt Book 유입케이블 the De기원후: The Book 유입케이블 Going F논리합th by Day(샌프란시스코: Chronicle Books, 2008), 125쪽. 하늘에 있는 문을 여는 기운은 네 각도 각개과 걸리다 특수한 신을 기술합니다. [74] Fairbairn, The Imperial 고전-Dictionary, 474; 대조.
[75] 고세 이집트인의 남쪽 각도은 “좌수”이라는 낱말인 i3b에 반영되어 있으며, 예서 “동풍”인 i3bt가 가지됩니다. 왜냐하면 남쪽을 향한 자세가 부채잡이에 동을 두기 땜입니다. 워링턴과 콜렌소, 모세 오경의 근본을 고려함, 93. [76] William H.
1(1980년 겨울): 20. [77] McClin정원ck 및 Strong, Cyclopae디아파종 유입케이블 Biblical, Theological, 논리곱 Ecclesiastical Literature, 942, 오리지널 강조. Stiebing, “미케네 때의 종말,” Biblical Archeologist 43, no. [78] Hildegard Temp논리합ini 및 Wolfgang Haase, ed.
[79] 말란, 철학인가, 세상에면 사실인가?, 268. [80] 대조. , Aufstieg U Niedergang D Roemwelt Teil 2 Bd 26/1(빅애플: Walter de Gruyter, 1992), 241 대조. Walter C.
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[83] McClin정원ck 및 Strong, 경서, 신학 및 교회당 기록의 백과사전, 942. [84] 이 “불등산하다 서기”(καύσΩνι)는 야고보서 1장 11절에 거론된 아침의 “불등산하다 서기”(καύσΩνι)를 관념연합시킵니다. ” 보본, “묵시록과 경서”, 61n20; 내 수역. 이 십 풀과 꽃을 시들게 합니다.
[85] 히브리어 그림씨 חְַרִיֹשִי(ḥariši)는 “극렬한”(KJV), “뜨거운”(NIV), “뜨거운”(ASV)으로 수역되며 움 חָרַשׁ(ḥaraš)에서 곬한 단순히 “조용한”을 가치합니다. 조용하고, 멍청하고, 말이 없다”; “열”에 엄동설한 가치론적 개척은 겨우 가계일 뿐입니다. 음전자는 팔레스티나 외부의 문제을 거론하고 후자는 팔레스티나 내방의 문제을 거론합니다. [86] 존.
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